千百年來，奔騰不息的黃河同長(zhǎng)江一起，哺育著中華民族，孕育了中華文明。作為中華文明的重要組成部分，黃河文化促進(jìn)并引領(lǐng)中華文明的多元化發(fā)展，為中華文明注入了豐富的黃河元素。
泰安的大汶口遺址、德州的黑陶文化、濟(jì)寧的孔子誕生地尼山、濱州惠民的胡集書會(huì)、黃河尾閭的孫子文化園……在齊魯大地上，黃河文化兼容并蓄，留下了豐富的歷史資源和文化遺產(chǎn)。
如何保護(hù)傳承弘揚(yáng)好黃河文化？近日，在“行走黃河”主題采訪中，記者感受到齊魯大地通過文化“兩創(chuàng)”，讓黃河文化“潮”起來，煥發(fā)出新的蓬勃生命力。
科技賦能，遠(yuǎn)古遺產(chǎn)“活”起來
在大汶口遺址博物館里，一只紅陶獸形壺吸引了眾人目光。只見其拱鼻張口，鼓腹四足，短尾上翹，造型生動(dòng)美觀，又不失藝術(shù)情趣。
“紅陶獸形壺是大汶口先民們創(chuàng)作的酒器，早在數(shù)千年前，大汶口先民就有了高超的制陶技藝，文明的曙光開始照亮山水之間的海岱大地�！贝筱肟谖幕Ｗo(hù)傳承中心主任助理付秀麗介紹，大汶口文化承載著距今6500年至4000年之間的時(shí)代跨度，正是這段漫長(zhǎng)的歷史，將黃河下游史前文化歷史前推了1600多年。
如何更好了解大汶口先民們創(chuàng)造的燦爛文化？科技與歷史的交融讓人耳目一新。
在大汶口遺址博物館的文物智能交互展柜前，游客只需輕觸屏幕，八角星紋彩陶豆便會(huì)“開口說話”，通過三維動(dòng)畫生動(dòng)講述其制作工藝和文化內(nèi)涵；戴上MR混合現(xiàn)實(shí)眼鏡，觀眾可以“拿起”虛擬文物，360度觀察其細(xì)節(jié)……
鐫刻有遠(yuǎn)古文明基因的，還有德州黑陶。
在黃河北岸的德州梁子黑陶博物館里，薄胎黑陶造型精美絕倫，陶胎薄如蛋殼，透雕玲瓏剔透，微雕細(xì)膩精湛。
黑陶是原始社會(huì)后期龍山文化的典型代表，以“器壁極薄、漆黑光亮、器型規(guī)整、少飾紋縷”而著稱，是原始社會(huì)后期陶器制作工藝頂峰時(shí)期的產(chǎn)物。黑陶的出現(xiàn)在一定程度上標(biāo)志著人類的制陶技術(shù)和審美又有了進(jìn)一步的發(fā)展。
然而，千年歲月流轉(zhuǎn)，黑陶燒制技藝曾遭失傳。20世紀(jì)70年代，德州在全國(guó)率先讓失傳數(shù)千年的黑陶技藝重新煥發(fā)光彩，并與現(xiàn)代技藝結(jié)合，使其成為展示中華文化魅力的藝術(shù)珍品。
“德州盛產(chǎn)紅泥，黃河又把黃土高原上的沙泥沖積下來，在運(yùn)河沉淀形成了德州特有的運(yùn)河紅膠泥，紅膠泥特別細(xì)膩，黏性又強(qiáng)，我們的蛋殼陶制作就是用的這種材料�！钡轮萘鹤雍谔詹┪镳^館長(zhǎng)張茜介紹。
汲古而不必泥古，現(xiàn)代黑陶制作得到了創(chuàng)新性發(fā)展。與古代傳統(tǒng)的軟刻黑陶相比，現(xiàn)代黑陶采用創(chuàng)新硬刻技法。在高溫?zé)瞥尚蔚暮谔毡砻妫每痰兑渣c(diǎn)、線、面、印文等形式進(jìn)行雕刻，并融入書法、繪畫等，使黑陶藝術(shù)的承載力更加豐富。
場(chǎng)景再現(xiàn)，文旅項(xiàng)目“游”起來
目光從遠(yuǎn)古拉回到當(dāng)下。暮春時(shí)節(jié)，大河之畔的尼山腳下，一批批研學(xué)團(tuán)走進(jìn)尼山圣境。他們?cè)谶@里學(xué)習(xí)儒家優(yōu)秀文化思想，尋找儒家2500多年的文脈傳承。
《史記》記載，孔子父母“禱于尼丘而得孔子”，故尼山名揚(yáng)遐邇。2018年，以儒家文化為核心，以“明禮生活方式”為核心文化主題的尼山圣境建成后，一個(gè)集文化體驗(yàn)、修學(xué)啟智、生態(tài)旅游、休閑度假于一體的文化修賢度假勝地、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體驗(yàn)基地，吸引著世界游客觀光打卡。
依靠文化IP發(fā)展文旅項(xiàng)目，如何才能更吸引人？
“從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源里去汲取，通過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，把傳統(tǒng)文化打造成老百姓喜聞樂見的、具有人間煙火氣的旅游產(chǎn)品�！鼻纺嵘轿幕糜瓮顿Y發(fā)展有限公司總經(jīng)理王君毅認(rèn)為，只有經(jīng)過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，傳統(tǒng)文化才能更好地傳承，煥發(fā)新生命力。
今年5月1日，尼山圣境二期項(xiàng)目——魯源小鎮(zhèn)將正式開園。記者在魯源小鎮(zhèn)項(xiàng)目現(xiàn)場(chǎng)看到，項(xiàng)目工程已進(jìn)入收尾階段，依托孔子誕生地的深厚文化底蘊(yùn)，打造沉浸式傳統(tǒng)文化體驗(yàn)場(chǎng)景。屆時(shí)，吟詩(shī)、習(xí)武、作畫，以及禮、樂、射、御、書、數(shù)“六藝”體驗(yàn)項(xiàng)目均有不同形式的呈現(xiàn)，讓人仿佛穿越到孔子生活的年代。
在黃河尾閭的東營(yíng)廣饒，一座以“兵圣”孫武命名的文化園吸引了年輕人的目光，這座以孫子文化為主題的文化園，用10年時(shí)間書寫了一部傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文旅深度融合的“兵法”。
在這里，《孫子兵法》不僅是古典文獻(xiàn)，更是活生生的文化動(dòng)態(tài)。走進(jìn)1300畝的園區(qū)，兵圣宮8米高的漢白玉孫武雕像巍然矗立，手持兵書、腰挎寶劍的造型瞬間讓人走進(jìn)烽火連天的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。
廣饒縣文旅集團(tuán)有限公司副總經(jīng)理欒麗曼介紹，孫子文化園深挖兵家文化的和平哲學(xué)，排演舞臺(tái)劇《止戈為武》，以藝術(shù)形式演繹“止戈為武”的兵家思想；花朝節(jié)期間，甲胄巡游與古風(fēng)市集相映成趣，漢服巡游、古風(fēng)演藝更讓游客感受兵家文化的厚重與靈動(dòng)。
技藝傳承，非遺好物“火”起來
在黃河文化的傳承中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)光彩奪目。作為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，濱州惠民胡集書會(huì)發(fā)源于黃河岸邊，是歷經(jīng)八百年而不衰的中國(guó)曲藝界“活化石”。
傳統(tǒng)的胡集書會(huì)在每年正月舉行，基本上是露天演出。如今，為了滿足群眾日常聽書需求，當(dāng)?shù)夭粌H創(chuàng)新開展消夏書場(chǎng)、曲藝進(jìn)校園等常態(tài)化活動(dòng)，還新建了胡集書會(huì)展播中心，讓書會(huì)在更廣空間、更多時(shí)間惠及市民游客，推動(dòng)黃河文化走進(jìn)群眾生活。
非遺保護(hù)不是簡(jiǎn)單的“博物館式”封存，而是要讓文化遺產(chǎn)深度融入當(dāng)代生活，讓更多普通人愛上非遺，傳承非遺。胡集書會(huì)中《黑神話：悟空》配音與陜北說書結(jié)合，吸引一大批年輕觀眾，“古老”與“年輕”的對(duì)話，既讓非遺成為青年彰顯文化自信的載體，更讓傳統(tǒng)文化在代際傳承中完成自我更新。
非遺是文化名片，也是發(fā)展引擎。從“聽書趕集”到“非遺經(jīng)濟(jì)”，當(dāng)?shù)匾院瘯鴷?huì)為核心打造曲藝文化IP，推出“曲藝+旅游”融合模式，帶動(dòng)魏集古村落、孫武不夜城等景區(qū)游客量增長(zhǎng)。草編、布老虎等手工藝品走出鄉(xiāng)村，激活傳統(tǒng)工藝的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，讓文化軟實(shí)力轉(zhuǎn)化為發(fā)展硬支撐。
在黃河灘區(qū)，遷建后的菏澤鄄城六合新村也掌握了這一發(fā)展密碼。
羊毛手工編織技藝是當(dāng)?shù)負(fù)碛猩习倌隁v史的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，讓人們開始追求高品質(zhì)的生活，也讓傳統(tǒng)手工羊毛毯技藝再現(xiàn)生機(jī)。
在六合新村的羊毛地毯加工車間里，女工們手掌上下翻騰，動(dòng)作嫻熟，時(shí)不時(shí)抬頭看一眼滿是數(shù)字編號(hào)的圖紙，裁刀摩擦羊毛線的聲音沙沙作響。
“我們的地毯產(chǎn)品非常受歡迎，產(chǎn)品銷售到上海、深圳等地，還出口到迪拜、俄羅斯等世界各地�！碑�(dāng)?shù)匮蛎幙椉妓噦鞒腥藯钚?qiáng)介紹，前段時(shí)間，三個(gè)女工用一年時(shí)間織就的一張羊毛地毯，以28萬(wàn)元的價(jià)格賣到了法國(guó)巴黎。
厚積文化軟實(shí)力，賦能發(fā)展硬支撐。曾經(jīng)灘區(qū)群眾“三年攢錢、三年墊臺(tái)、三年蓋房、三年還賬”的艱苦生活一去不復(fù)返，今天的黃河灘已成為幸福灘。
（大眾新聞?dòng)浾?修從濤）
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